Église orthodoxe d’Ukraine : la voie de l’indépendance vis-à-vis de Moscou

Sous le régime impérial et communiste, les Ukrainiens et les autres communautés nationales vivant sur le territoire ukrainien se sont vu refuser la liberté de religion, d’expression et d’identité culturelle. L’Église kyivane, la plus ancienne de la région, a été persécutée et russifiée. Ce n’est qu’avec la déclaration d’indépendance de l’Ukraine en 1991 que l’Église ukrainienne a commencé à renaître, tout en coexistant avec l’Église russe, qui a été imposée de force sous le nom d’Église orthodoxe ukrainienne du patriarcat de Moscou (qui est essentiellement l’Église orthodoxe russe).

L’Ukraine interdit-elle vraiment le christianisme et l’église ?

Après l’invasion russe à grande échelle de l’Ukraine en 2022, les représentants du gouvernement et de la société civile ont commencé à éradiquer l’influence russe dans divers aspects de la vie, y compris la sphère religieuse. Pendant ce temps, le Kremlin, en collaboration avec l’Église orthodoxe russe, a construit une machine de propagande au fil des décennies pour dominer l’environnement religieux des chrétiens orthodoxes dans le monde entier. Ils tentent de convaincre les pays occidentaux que l’Ukraine “interdit le christianisme” et “persécute les croyants”.

Ce mensonge est notamment répandu par le candidat à la présidence des États-Unis, Vivek Ramaswamy, qui affirme que l’Ukraine “utilise l’argent des contribuables américains pour interdire le christianisme”.

Que se passe-t-il réellement ? Dans le cadre de la protection de la sécurité nationale pendant la guerre contre la Russie, la Verkhovna Rada de l’Ukraine a interdit les activités des organisations religieuses qui ont des liens avec la Fédération de Russie. L’essence de la loi est que s’il est prouvé qu’une institution religieuse est liée à l’État agresseur (que la Russie est officiellement reconnue comme tel), ses activités en Ukraine peuvent être interrompues par le tribunal.

Il ne s’agit pas de restreindre le droit à la religion de quiconque, car une action en justice contre des représentants d’églises ou des institutions individuelles ne signifie pas une interdiction de l’église elle-même ou de la religion dans son ensemble. Il s’agit d’une menace pour la sécurité nationale et d’une violation de la loi ukrainienne. Certains représentants de l’Église ukrainienne du Patriarcat de Moscou font l’objet d’accusations de trahison, qui sont parmi les plus sévères de la législation de n’importe quel pays.

Il convient de noter que, selon le rapport annuel du département d’État américain sur la liberté religieuse dans le monde, 62,7 % des Ukrainiens se considèrent comme des chrétiens orthodoxes, 10,2 % comme des catholiques grecs, 3,7 % comme des protestants, 1,9 % comme des catholiques romains et 8,7 % se considèrent comme de “simples chrétiens”.Au total, le nombre de chrétiens en Ukraine est d’environ 37,9 millions.

Le reste de la population est composé de juifs, de musulmans, de représentants d’autres groupes religieux ou de personnes n’appartenant à aucune religion. Bien que leur pourcentage soit beaucoup plus faible que celui des chrétiens, ils représentent également environ 5,6 millions de personnes.

Pour approfondir le sujet, il est également important de comprendre l’histoire du christianisme en Ukraine et les raisons pour lesquelles les Ukrainiens tentent de se débarrasser de l’influence du patriarcat de Moscou. Avec le soutien d’Oleh Turiy, directeur de l’Institut d’histoire de l’Église à l’Université catholique ukrainienne, et du chercheur Anatoliy Babynsky, nous évoquons l’histoire de la formation des institutions ecclésiastiques en Ukraine et la confrontation entre elles.

Comment le christianisme est-il apparu sur le territoire de l’Ukraine ?

Le christianisme est d’abord arrivé sur le territoire de l’Ukraine moderne par l’intermédiaire des colonies grecques de Crimée et du nord de la mer Noire, ainsi que par des contacts commerciaux avec Byzance et d’autres pays chrétiens.

L’activité missionnaire des prédicateurs et éducateurs chrétiens slaves, les frères Cyrille et Méthode, et de leurs disciples dans la seconde moitié du IXe siècle est liée aux terres ukrainiennes. C’est Cyrille et Méthode qui ont écrit le premier alphabet slave et les premières traductions de livres liturgiques en langue slave.

Avant même le baptême officiel du territoire moderne de l’Ukraine, le christianisme se répandait déjà activement en Russie kyivane, notamment sous les règnes des princes Askold, Oleg et Igor. La remarquable princesse Olha a été baptisée elle-même à Constantinople dans la nuit du 17 au 18 octobre 957 et a invité un évêque d’Allemagne à Kyiv.

En 988, le prince Volodymyr de Kyiv a été baptisé et a proclamé le christianisme religion d’État de la Russie kyivienne. À la même époque, la métropole de Kyiv a été établie en tant que partie du patriarcat de Constantinople.

Comment la métropole de Moscou a-t-elle vu le jour ?

Appartenant à l’Orient byzantin, les élites laïques et ecclésiastiques de la Rus de Kyiv étaient ouvertes aux relations avec l’Occident latin, comme en témoignent les échanges d’ambassades avec le siège apostolique romain et les mariages dynastiques des princes et princesses kyivans avec des souverains d’autres pays européens.

Les premières tentatives de division de la métropole et de séparation des diocèses du nord du centre de Kyiv ont eu lieu sous le règne du prince Andrii Boholyubskyi de Suzdal, dont l’armée a capturé, détruit et pillé Kyiv en 1169. Parmi les sanctuaires volés figurait l’icône de la Vierge de Vyshhorod (considérée comme miraculeuse), qui s’est retrouvée à Vladimir nad Klyazma (aujourd’hui Vladimir).

La division définitive entre les métropolitains de Kyiv et de Moscou a eu lieu après le concile de Florence en 1438-1439, au cours duquel le métropolite de Kyiv Isidore s’est prononcé en faveur de l’unité avec l’Église romaine.

Comment la métropole moscovite s’est-elle affirmée ?

Moscou rejette les décisions du concile de Florence, qui tente d’unir les Églises d’Orient et d’Occident. En 1448, sans le consentement du centre de l’orthodoxie orientale à Constantinople, Moscou a élu son propre métropolite, Jonas de Riazan. C’est en opposition à l’unité de l’Église et à l’Église mère qu’est née l’idée de Moscou comme “troisième Rome” et la revendication de sa mission “spéciale”.

De 1448 à 1589, cette métropole moscovite a vécu isolée du reste du monde chrétien. En raison de son isolement canonique, il existait des différences dans la pratique liturgique avec les autres Églises orientales.

L’autocéphalie (indépendance) de la métropole de Moscou a été reconnue en 1589, lorsque les autorités tsaristes, profitant de l’arrivée du patriarche de Constantinople pour obtenir des dons, l’ont contraint à proclamer un nouveau patriarcat à Moscou. Cependant, la métropole de Kyivan est restée sous l’autorité de Constantinople et non de Moscou.

Comment l’Église orthodoxe ukrainienne a-t-elle été russifiée ?

Les événements de la guerre de libération nationale (1648-1657) menée par Bohdan Khmelnytsky ont marqué un tournant dans le développement de la métropole orthodoxe de Kyiv. L’hetman espérait trouver un allié dans l’État de Moscou, mais il s’est avéré par la suite que cette alliance a eu des conséquences désastreuses pour la vie étatique, politique, culturelle et religieuse de l’Ukraine.

Après le traité de Pereyaslav en 1654 (une alliance entre l’État de l’époque sur le territoire de l’Ukraine moderne et la Moscovie), les terres ukrainiennes ont progressivement perdu leur autonomie et sont finalement passées sous l’influence totale de la Moscovie.

Malgré la résistance du clergé du métropolitat de Kyiv, Moscou réussit en 1686 à subordonner à nouveau le siège de Kyiv à son patriarche.

À Constantinople, cette affaire a été “réglée” au moyen de généreux pots-de-vin, car les patriarches se trouvaient dans une situation difficile sous la domination ottomane. Ce n’est qu’en 2018 que le patriarche Bartholomée de Constantinople est finalement revenu sur la décision infâme de son prédécesseur de longue date, Denys IV.

Pourquoi la métropole de Moscou a-t-elle eu besoin de Kyiv ?

Au moment de son adhésion au Patriarcat de Moscou, la métropole de Kyiv avait atteint un niveau élevé de développement social et ecclésiastique, principalement grâce à l’influence de l’éducation et de la culture religieuse de l’Europe occidentale. C’est pourquoi elle est immédiatement devenue une source de personnel qualifié pour Moscou.

Les réformes éducatives et liturgiques menées dans le patriarcat de Moscou dans la seconde moitié du XVIIe siècle n’auraient pas été possibles sans les théologiens ukrainiens et biélorusses. Cependant, au fil du temps, la métropole de Kyivan est devenue un archidiocèse ordinaire du patriarcat de Moscou, et toutes ses caractéristiques uniques et son autonomie interne ont été progressivement détruites.

Comment l’Empire russe a-t-il fait de l’Église un instrument d’influence politique ?

Sous Pierre le Grand, le patriarcat de Moscou est aboli et remplacé par le “Saint-Synode”, qui gouverne l’Église russe et constitue en quelque sorte l’un des départements de l’État. Dans le même temps, la Moscovie a été rebaptisée Empire russe, ce qui était censé légitimer les revendications sur l’ensemble du patrimoine de l’ancienne Russie.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, l’État russe et les autorités ecclésiastiques ont intensifié la russification de l’Église en Ukraine, de sorte qu’au milieu du XXe siècle, tous les métropolites kyivans étaient des Russes ethniques.

Quand et pourquoi l’Église orthodoxe autocéphale (indépendante) d’Ukraine a-t-elle vu le jour ?

Après la révolution bolchevique de 1917, le nouveau gouvernement communiste n’a pas reconnu la religion et a lancé une attaque massive contre elle. Les églises ont été détruites et le clergé a été physiquement tué.

Toutefois, c’est à cette époque que le mouvement en faveur de l’ukrainisation de la vie religieuse et de la séparation d’avec le patriarcat de Moscou est né au sein du clergé ukrainien.

Entre 1917 et 1921, une série de réunions et de conciles ont eu lieu, qui ont abouti à la proclamation de l’Église orthodoxe autocéphale (indépendante) ukrainienne en 1921, qui n’avait toutefois pas de hiérarchie reconnue canoniquement.

Le Patriarcat de Moscou a réagi de manière extrêmement négative aux aspirations et aux actions indépendantes des prêtres et des laïcs ukrainiens. En 1930, le régime communiste soviétique a liquidé l’UAOC. Les dirigeants du mouvement autocéphale sont réprimés et tués.

Pendant une courte période, durant l’occupation allemande, l’idée de l’Église orthodoxe autocéphale d’Ukraine a été ravivée (1941-1944), lorsqu’un certain nombre d’évêques ukrainiens ont été ordonnés avec l’aide de l’Église orthodoxe autocéphale de Pologne.

Cependant, avec l’avancée des troupes soviétiques, les évêques de l’Église orthodoxe d’Ukraine de la “deuxième génération” ont émigré à l’Ouest, et cette Église n’a continué d’exister que dans la diaspora.

Les politiques répressives antireligieuses ont été quelque peu assouplies pendant la Seconde Guerre mondiale, mais il s’agissait d’un objectif stratégique. Staline voulait rehausser le profil international de l’URSS et gagner les faveurs de la population soviétique. C’est pourquoi, en 1943, le patriarcat de Moscou a pu restaurer ses structures et le mot “russe” a été remplacé par “russe” dans le nom de l’Église pour souligner sa revendication de l’héritage de toute l’ancienne Russie.

Malgré un certain assouplissement de l’attitude des autorités soviétiques à l’égard de l’EOR, les services secrets ont surveillé de près sa vie interne et ses activités internationales. De nombreux membres du clergé ont été recrutés par le KGB en tant qu’agents.

Malgré un certain assouplissement de l’attitude des autorités soviétiques à l’égard de la ROC, les services secrets surveillaient étroitement sa vie interne et ses activités internationales. De nombreux membres du haut clergé ont été recrutés par le KGB en tant qu’agents.

Après l’annexion des terres ukrainiennes occidentales à l’URSS, les services secrets soviétiques ont organisé le pseudo-concile de Lviv en 1946, où ils ont annoncé l’adhésion des gréco-catholiques au patriarcat de Moscou. En Zakarpatie, une “réunification forcée des uniates” avec l’Église orthodoxe russe a eu lieu en 1949.

Depuis lors et jusqu’en 1989, les gréco-catholiques ukrainiens de l’URSS ont été contraints d’entrer dans la clandestinité. Ils n’existaient légalement que dans la diaspora.

Quelle est la différence entre l’Église orthodoxe ukrainienne des patriarcats de Moscou et de Kyiv ?

Avec le début de la perestroïka (1985-1991) en URSS, le désir des chrétiens ukrainiens de quitter la “tutelle” du centre ecclésiastique de Moscou a été ravivé en Ukraine.

Conscient du caractère inévitable des changements sociaux, le patriarcat de Moscou a décidé en 1989 d’accorder au district ecclésiastique ukrainien de l’Église orthodoxe russe une plus grande autonomie dans sa vie interne, ainsi que le droit de s’appeler “Église orthodoxe ukrainienne”. Toutefois, ces changements n’étaient qu’apparents, Moscou cherchant à maintenir son pouvoir sur les diocèses orthodoxes ukrainiens.

Cette partie de l’Église orthodoxe russe en Ukraine est aujourd’hui appelée Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) ou Église orthodoxe russe en Ukraine. Bien que les représentants de cette Église essaient de cacher à leurs fidèles leur lien avec Moscou.

Les documents officiels de l’Église orthodoxe russe ne laissent planer aucun doute sur le fait que l’UOC (MP) est l’une des unités structurelles de l’Église russe, malgré les signes apparents d’indépendance. En tant que structure ecclésiale distincte, l’UOC (MP) n’est reconnue par aucune Église orthodoxe locale dans le monde, et ses évêques sont considérés comme des évêques de l’EOR.

En 1997, le patriarcat de Moscou a frappé d’anathème le métropolite Filaret, le considérant comme un schismatique qui, selon ses termes, “osait” s’autoproclamer patriarche de Kyiv et de toute la Rus-Ukraine.Ce n’est que 21 ans plus tard, le 11 octobre 2018, que le patriarche œcuménique de Constantinople a répondu à l’appel de Filaret et a levé l’anathème, lui rendant son rang canonique.

Depuis 2014, lorsque la Russie a attaqué l’Ukraine, le chef de la soi-disant UOC-MP, le métropolite Onufriy, a commis de nombreux actes controversés, et encore plus pendant une guerre à grande échelle. Par exemple, le 9 mai 2015, le métropolite ne s’est pas levé pour honorer la mémoire des héros de l’Ukraine qui ont défendu l’indépendance de leur patrie contre les envahisseurs russes. Et le 20 août 2022, dans l’un des principaux monuments religieux d’Ukraine, la laure de Kyiv-Pechersk, il a béni des prisonniers de guerre russes. Le chef de la soi-disant UOC-MP leur a souhaité de nombreuses années de vie, a offert des livres de prières et des chocolats aux occupants qui tuaient les Ukrainiens.

Quel a été le chemin vers l’indépendance de l’Église ukrainienne ?

Au début des années 2000, le gouvernement ukrainien et les deux églises orthodoxes ukrainiennes (l’autocéphale et le patriarcat de Kyiv) ont commencé à chercher des moyens de s’unir et de faire reconnaître l’indépendance de l’église ukrainienne par le patriarche œcuménique. Les chefs d’église et les hommes d’État ont lancé des appels en ce sens.

Finalement, après des années de négociations, le patriarche de Constantinople a annulé en 2018 la charte de 1686 qui privait l’Église ukrainienne de son indépendance et a rétabli sa juridiction sur le territoire de l’Ukraine. Ainsi, l’Église orthodoxe d’Ukraine est redevenue subordonnée au patriarche de Constantinople, et non plus à Moscou.Ensuite, en 2018, il a convoqué le Conseil d’unification des hiérarques de toutes les Églises orthodoxes ukrainiennes, qui a créé l’Église orthodoxe d’Ukraine (OCU).

Ensuite, en 2018, il a convoqué le Conseil d’unification des hiérarques de toutes les Églises orthodoxes ukrainiennes, qui a formé l’Église orthodoxe d’Ukraine (OCU).

La nouvelle Église comprenait tous les évêques des Églises orthodoxes ukrainiennes, mais seuls deux hiérarques de l’UOC (MP) ont participé au conseil.

Début 2019, l’OCU a reçu le Tomos d’autocéphalie de Constantinople. Par la suite, la nouvelle Église a été reconnue par les Églises de Grèce et de Chypre, ainsi que par le Patriarcat d’Alexandrie

Comment la Russie a-t-elle réagi à l’autocéphalie de l’Église orthodoxe d’Ukraine ?

Il est intéressant de noter que, même au stade de l’examen de la question de l’autocéphalie ukrainienne, les autorités russes ont convoqué une réunion avec des représentants du Conseil de sécurité russe. Cette préoccupation illustre bien l’attitude de la Russie à l’égard de l’Église en tant qu’instrument d’influence politique. Le Kremlin tente de promouvoir son “monde russe” par tous les moyens possibles.

L’Église orthodoxe russe exerce toujours une “influence douce” sur l’Ukraine, par l’intermédiaire de sa branche, l’UOC (MP), qui continue d’exister en Ukraine. Pour ce faire, elle utilise la grande confiance que les croyants accordent au clergé, qu’ils considèrent comme le meilleur représentant de la société.

Pourquoi le Patriarcat de Moscou et l’Église orthodoxe russe sont-ils dangereux ?

Depuis des années, l’Église orthodoxe russe nourrit des “agents ecclésiastiques” qui diffusent des récits impérialistes sur la Russie et sur la nécessité de ramener l’Ukraine, le Belarus et la Moldavie dans son giron.

Les résultats de ce plan sont particulièrement évidents au sein de l’UOC-MP, où de nombreux membres du clergé ont une position anti-ukrainienne. Des dénonciations scandaleuses de ce “clergé” apparaissent régulièrement dans les médias.

La fabrication et le trafic d’armes, la pédophilie, l’assistance et le soutien à la guerre de la Russie en Ukraine depuis 2014 figurent parmi les “réalisations” du Patriarcat de Moscou.

L’échelon supérieur de l’Église orthodoxe russe est généralement lié au Kremlin et à Poutine lui-même. Par exemple, le patriarche Kirill de Moscou et ses acolytes font l’objet de sanctions sévères dans le monde démocratique pour leur soutien à l’invasion de l’Ukraine et leur implication dans l’enlèvement d’enfants ukrainiens.

L’un des exemples de soutien à l’agression russe est le célèbre archiprêtre Andrei Tkachev, qui, au lieu d’enseigner le christianisme et de prêcher le message d’amour de l’Évangile, prêche des sermons qui reflètent l’esprit d’un commissaire militaire et politique patriotique de l’ère soviétique. À l’âge de 15 ans, il est entré à l’école militaire Suvorov de Moscou et, après avoir obtenu son diplôme, il a étudié à l’institut militaire à la faculté de propagande spéciale.

Dans l’une des vidéos, l’archiprêtre Andrei justifie les actions des troupes russes en Ukraine, les qualifiant de “guerre apocalyptique” et de “purification”. Dans une autre, il appelle explicitement au bombardement des Ukrainiens avec des roquettes Grad, tout en lisant cyniquement une prière.

Il est paradoxal qu’aujourd’hui, en pleine guerre, l’armée russe détruise des églises et des institutions religieuses dans toute l’Ukraine, y compris celles appartenant à l’UOC-MP.

Consciente des menaces et des conséquences potentielles des activités du Patriarcat de Moscou, la Verkhovna Rada a enregistré le 29 mars 2022 un projet de loi visant à interdire l’Église orthodoxe russe en Ukraine. La raison de ce projet de loi est de préserver l’intégrité territoriale de l’Ukraine, car l’occupation culturelle est la première chose que fait la Russie avant de lancer une invasion militaire. Les Ukrainiens eux-mêmes l’ont compris, comme le confirment les recherches menées par les experts ukrainiens en désinformation Detector Media :

– Toutes ces techniques de propagande visent à créer l’illusion d’un conflit civil religieux en Ukraine pour les autres États et pour les Ukrainiens eux-mêmes, afin de les diviser selon des lignes religieuses. En réalité, tout cela n’est qu’un spectacle bien orchestré par Moscou. Les récents sondages d’opinion montrent de manière convaincante que les Ukrainiens l’ont compris : 78 % des citoyens pensent que l’État devrait intervenir dans une certaine mesure dans les activités de l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou. Parmi eux, 54 % pensent que cette institution religieuse devrait être complètement interdite en Ukraine.

Un nombre croissant d’anciennes églises du Patriarcat de Moscou se transfèrent volontairement à l’Église orthodoxe d’Ukraine, qui leur a proposé une procédure simplifiée. Depuis le début de l’invasion massive, 277 églises ont effectué cette transition. Il est nécessaire de se débarrasser de l’influence de l’Église orthodoxe russe dans d’autres pays également, car il ne s’agit pas seulement de la sécurité de l’Ukraine, mais aussi de celle des pays occidentaux, où le Kremlin diffuse de la propagande et des agents par l’intermédiaire de représentants du clergé.