“El opio del pueblo” es como las autoridades soviéticas llamaban a la religión, y con ella a las fiestas y costumbres religiosas. Todas las tradiciones navideñas no solo se cancelaban, sino que se sustituían por otras artificiales. Así, en lugar de los villancicos tradicionales, aparecieron villancicos sobre el comunismo y Lenin, la estrella comunista en el árbol de Navidad sustituyó a la estrella de Belén y Papá Noel a San Nicolás.
Los días de Navidad se declaraban expresamente laborables y, por la noche, los comunistas patrullaban las calles y anotaban los nombres de todos aquellos que celebraban las fiestas navideñas. También se dieron casos de detenciones y arrestos. El más famoso de ellos — La Koliadá Arrestada de 1972. (La koliadá es la tradición de cantar villancicos el día de Navidad. — Ed.)
La Koliadá Arrestada en Kyiv y Lviv
El 12 de enero de 1972, el KGB (Comité para la Seguridad del Estado. — Ed.) detuvo a los participantes de la koliadá navideña — en total 19 personas en Lviv y Kyiv. Entre los detenidos había jóvenes intelectuales, entre ellos el poeta Vasyl Stus, el crítico literario Ivan Svitlychnyi, el publicista Viacheslav Chornovil, la poetisa Iryna Stasiv-Kalynets, la artista Stefania Shabatura y el filósofo Yevhen Sverstiuk.
— Los que iban a ser detenidos (tanto si hubieran participado en el belén como si no) ya estaban en las listas de todos modos, ya se había investigado a casi todos, y todos ellos iban a ser arrestados. Y nosotros no éramos disidentes, muchos de nosotros. Nosotros éramos patriotas ucranianos.
Ihor Kalynets, escritor
Prohibición de la Navidad en Járkiv
A pesar de la persecución de los villanciqueros, a finales de 1980 en Járkiv surgió un centro de la Unión de la Juventud Ucraniana, donde nació una tradición anual de organizar belenes y cantos de villancicos para los niños y jóvenes locales.
Foto: Evgenia Sedneva.
El formador de la unión Kostiantyn Cheremskyi, recuerda cómo iban a cantar villancicos de casa en casa en 1982–83. En aquella época, existían “escuadrones parentales” organizados por las autoridades comunistas que se colocaban en los portales de las viviendas durante la koliadá para impedir que nadie entrara en ellas. Las represiones continuaron, pero la tradición de cantar villancicos en Járkiv se conservó.
— Intentábamos no fotografiarlo (el belén. — Ed.), porque, lamentablemente, todo esto era observado y perseguido. Todos se vistieron, a diferencia del belén de marionetas, con uniformes a medida, ropa improvisada y actuaban para sí mismos. Transmitieron esta tradición a nuestro círculo. La diversificamos, la modernizamos y empezamos a ponerla en práctica activamente.
Kostiantyn Cheremskyi, formador de la unión, médico
Foto: Oleksandr Khomenko.
La prohibida koliadá en Kryvorivnia
Durante la época soviética, la iglesia fue prohibida, y con ella la koliadá en el pueblo de Kryvorivnia, en los Cárpatos. Por eso, los hutsuls (habitantes de los Cárpatos) lo hacían de forma clandestina. Iban a cantar villancicos a la parte alta del pueblo, para que no fueran vistos, porque las autoridades podían castigarlos por ello. En las ciudades, los textos de los villancicos podían reescribirse, sustituyendo a Jesús por Lenin, porque el KGB perseguía a los villanciqueros.
Foto: Dmytro Bartosh.
— Los verkhovynianos bailaban junto a nuestra iglesia, y algunos vecinos de Kryvyi Rih se unían a ellos y junto a la iglesia bailaban casi todos los años. Y era algo tan, ya sabes, cuando oías aquella danza, realmente te dolía en el alma. Nada de eso era un delito, no había nada así, tan antiestatal en esos villancicos.
Ivan Zelenchuk, partícipe de la koliadá en Kryvorivnia
Dispersión de la Malanka en Beleluya
En Beleluya de Halychyná, así como en las regiones vecinas, la celebración de la Malanka fue prohibida en la segunda mitad del siglo XX. Los lugareños cuentan que, incluso cuando la policía acudía a dispersar a los malankares, el encargado del club, Mykhailo Herlib, instaba a los disfrazados a no dispersarse y seguir celebrando. Finalmente, defendieron su propia tradición, aunque más tarde las autoridades soviéticas citaron al hombre para interrogarlo y lo obligaron a escribir notas explicativas.
Foto: Artem Galkin.
— Yo mismo fui partícipe de esa Malanka, por la que fui citado en el KGB y la policía. Entonces, no les gustaba que la gente se reuniera, que se uniera. No les gustaban esas tradiciones. Y tuve que ir al KGB durante un mes, escribir explicaciones, escribir que realmente no hay religión en las representaciones malankanas.
Mykhailo Herlib, encargado del club de la Casa del Pueblo de Beleluya
